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山中验古有实意

发布时间:2020-11-14

廿四骨气始终是个热点话题,探索其来源跟计进历法的进程,实在庞杂——由于存正在很多传道,发明者和发现者的籍贯又分歧。硬套年夜的波及三位前人,分辨是周公姬旦,他于河南登启创立了“周公测景(影)台”;西汉淮北王刘安,他于封天安徽寿县收拾、纂辑了《淮南子》;另有四川阆中人降下闳。

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落下闳曾参加西汉《太初历》的制定,那是司马迁和《汉书》都明白记载了的。《汉书·律历志》记载:汉兴,依张苍倡议相沿《颛顼历》,“而看晦月见,弦看谦盈,多非是”。至武帝嘲笑,公孙卿、壶遂和司马迁等人分歧建行改历,议制汉历,“乃选治历邓仄及少乐司马可、酒泉候宜君、侍郎尊及与官方治历者,凡是二十余人,术士唐都、巴郡落下闳取焉。皆分天部,而闳运算转历,大地棋牌。其法以律起历……”这便是初次支录廿四节气的国度历法《太始历》。

在竺可桢老师之前,浑人赵绍祖认为廿四节气见于《逸周书》。他在《消寒录》中说:“一岁中二十四气,并见《逸周书》。《猗觉寮纯记》乃分举见于经史子类著,如《管子》《月令注》《诗笺》《国语》《南史》《入门记》所载,而尚不克不及备也。”

当心竺可桢以为《劳周书》没有可托,《淮南子》才是最早完全演绎和记录廿四节气的著述:“四时之递嬗,中国知之极早,二至、发布分,已睹于《尚书·尧典》……降及战国、秦、汉之间,遂有廿四节气之项目。廿四骨气全体之称号,初见于《淮南子·地理篇》。《汲冢周书·时训解》虽亦有廿四节气之名,唯后儒王答麟等均疑此书为东汉人假托,非周公之旧。”

《汲冢周书》即《逸周书》。似乎是针对付赵绍祖似的,竺可桢又将《管子》《月令注》,包含《年夜戴礼记·夏小正》中与之相干的记叙都校阅了一遍。为显著后教超出先哲的念书的细微,他对惊蛰和雨火两个节气次序的错置和颠倒予以说明:“《淮南子》与《逸周书》均已先雨水尔后惊蛰;至新旧《唐书》,则又前惊蛰后雨水;至《宋史》始,雨水在前,惊蛰在后。”



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